556. 556. Um outro sábado em Efraim. Insensibilidades de Judas Iscariotes. Discurso aos samaritanos sobre o tempo novo.

17 de janeiro de 1947.

_556.1Este já deve ser um outro sábado, porque os apóstolos estão de novo reunidos na casa de Maria de Jacó.

Os meninos estão ainda entre eles, perto de Jesus, ao redor do fogão. E é justamente isso que faz que Judas Iscariotes diga:

– Neste meio tempo, uma semana já se passou e nem os pais deles vieram –e dá uma risada, sacudindo a cabeça.

Jesus não lhe responde. Ele está acariciando o segundo menino. Judas pergunta a Pedro e a Tiago de Alfeu:

– E dizeis que viestes pelos dois caminhos que conduzem a Siquém?

– Sim. Mas foi inútil, se considerarmos bem. Certamente os ladrões não passam pelas estradas bem frequentadas, especialmente agora que os pelotões dos soldados romanos as percorrem continuamente –responde Tiago de Alfeu.

– E, então, por que foi que passastes por eles? –insiste Iscariotes.

– Pois é!… Andar por aqui ou por ali, para nós é o mesmo. Por isso, fomos por aquelas estradas.

– E ninguém teve a ideia de dizer-vos nada?

– Nós não perguntamos nada.

– E, então, como queríeis saber se eles já tinham passado ou não? Por acaso, eles levam insígnias, ou as pessoas deixam seus rastos quando vão indo por um caminho? Eu acho que não. Porque se assim fosse, já teríamos sido encontrados, quando nada, pelos amigos. Mas não veio ninguém, desde que chegamos aqui –e dá uma risada sarcástica.

– Nós não sabemos o motivo por que é que ninguém veio. O Mestre sabe. Nós não sabemos. E as pessoas, não deixando rastos de sua passagem, aqueles que, como nós, se retiram para um lugar desconhecido pelo povo, não podem vir até aqui, se não lhes for ensinado onde é que fica o lugar do refúgio. Agora, nós não sabemos se o nosso irmão disse isso aos amigos –diz, pacientemente, Tiago de Alfeu.

– Oh! E vós quereríeis crer e fazer crer que Ele não o disse, pelo menos a Lázaro e a Nique?

Jesus nada diz. Ele pega um menino pela mão e sai…

– Eu não quero acreditar em nada. Mas também, se for como tu queres dizer, ainda não podes julgar, e nenhum de nós pode, a razão da ausência dos amigos…

– São fáceis de serem entendidas, essas razões! Ninguém quer ter aborrecimentos com o Sinédrio, e muito menos quer tê-los quem é rico e poderoso! _556.2Somente nós é que sabemos meter-nos nos perigos.

– Sê justo, Judas! O Mestre não forçou nenhum de nós a ficar com Ele. Por que é que ficaste, se o Sinédrio te amedronta? –observa-lhe Tiago de Alfeu.

– E tu podes sair também, quando quiseres. Não estás acorrentado… –interrompe-o o outro Tiago, filho de Zebedeu.

– Mas isso não! De jeito nenhum! Aqui se está, aqui se fica. Todos. Quem quisesse já podia ter ido embora. Mas agora não. A isso me oponho eu, se é que o Mestre não se opõe –diz Pedro lentamente, mas em tom decidido, batendo com o punho na mesa.

– E por quê? Quem és tu para dares ordens em lugar do Mestre?

–pergunta-lhe com arrogância Iscariotes.

– Um homem que raciocina não como Deus, mas como homem.

– Tu suspeitas de mim? Pensas que eu sou um traidor? –diz Judas, agitado.

– Tu o disseste. Não que eu pense que sejas tal por tua vontade, mas és muito volúvel! E tens amigos demais. E te agrada demais parecer grande, em tudo. Tu, oh! Tu não saberias calar-te. Ou para rebater a algum pérfido, ou para mostrar que és o Apóstolo, tu serias capaz de falar. Portanto, aqui estás e aqui ficas. Assim não prejudicas aos outros, nem crias remorsos para ti mesmo.

– Deus não restringe a liberdade do homem e tu a queres restringir?

– Eu o quero fazer. Mas dize-me, enfim. Está chovendo sobre a tua cabeça? Está faltando o pão para ti? O ar te está fazendo mal? Será que o povo está te ofendendo? Não há nada disso. A casa é sólida, mesmo sem ser rica, o ar é bom e o alimento nunca nos faltou, a população te presta honra. E, então, por que ficas tão inquieto, como se estivesses numa galera.

– “Há dois povos que minha alma não pode tolerar, e o terceiro, por mim odiado, nem é um povo: são aqueles do Monte Seir, os filisteus e o povo estulto que mora em Siquém.” Assim, eu te respondo com as palavras¹ do Sábio. E tenho razão de pensar assim. Olha só se esses povos nos amam!

– Hum. Em verdade, não me parece que também os outros, o teu e o meu, sejam muito melhores. Temos recebido pedradas na Judéia e na Galileia, na Judéia mais do que na Galileia, e no Templo da Judéia mais do que em qualquer outro lugar. Eu não acho que tenhamos sido maltratados nem nas terras dos filisteus, nem aqui, nem em outros lugares…

– Onde é que estão esses outros lugares? Não fomos a outros lugares, por sorte nossa. Mas, mesmo que tivéssemos que ir a outros lugares, eu lá não iria e não irei no futuro. _556.3Além disso, eu não quero contaminar-me.

– Contaminar-te? Não é bem isso que te impressiona, Judas de Simão. Tu não queres ter como inimigos aqueles do Templo. Isto é o que te preocupa –diz pacatamente Simão, o Zelotes, que ficou na cozinha com Pedro, Tiago de Alfeu e Filipe.

Os outros foram saindo de lá, um atrás do outro, junto com os dois meninos, e foram ficar com o Mestre. Foi uma saída oportuna, porque feita para não faltarem com a caridade.

– Não. Não é por isso. Mas é porque não me agrada perder o meu tempo em ensinar a sabedoria aos estultos. Olha! Que foi que valeu trazer conosco Hermasteu? Ele lá se foi e não voltou mais. José disse que ele se separou dele dizendo que iria voltar no tempo da festa das Cabanas. Por acaso, tu o terás visto? Ele é um renegado.

– Eu não sei por que é que ele não voltou, e não o julgo. Mas eu te pergunto: será ele o único que abandonou o Mestre e se tornou seu inimigo? Não há renegados também entre nós judeus e entre os galileus? Podes sustentar o que disseste?

– Não. É verdade. Mas, de qualquer maneira, eu me sinto incomodado aqui. Se se ficasse sabendo que nós tivemos conversações com os samaritanos, a ponto de até entrar nas sinagogas deles em dia de sábado! Ele quer fazer isso. Ai de nós se soubessem. A acusação ficaria justificada…

– E o Mestre seria condenado, queres dizer. Mas Ele já o está. Já está antes que se saiba. Foi condenado, sim, depois de ter ressuscitado um judeu na Judéia. Ele é odiado e acusado de ser samaritano e amigo dos publicanos e das meretrizes. E Ele o é desde… sempre. E tu, mais do que qualquer outro, sabes se Ele não o é!

– Que queres dizer, Natanael? Que queres dizer? Que tenho eu com isso? Que é que eu posso saber mais do que vós?

Ele está agitadíssimo.

– Estás me parecendo um rato cercado por inimigos, meu rapaz! Mas, nem tu és um rato nem nós estamos aqui armados de porretes para te capturar e matar. Por que é que te assustas tanto? Se a tua consciência está em paz, por que é que te agitas ao ouvires umas palavras inocentes? O que Bartolomeu disse, para te agitares assim? Por acaso, não é verdade que ninguém, a não sermos nós, seus apóstolos, que dormimos perto dele e com Ele vivemos, podemos saber e testemunhar que Ele não ama o homem samaritano, o homem publicano, o homem pecador, a mulher meretriz, mas, sim, as almas deles, e que somente com elas se preocupa, com elas somente — e só o Altíssimo saberá quão grande é o esforço do Puríssimo para aproximar-se daquilo que nós, homens e pecadores, chamamos de “sujeira” — andará Ele com samaritanos, publicanos e meretrizes? Tu não entendes nem conheces ainda Jesus, meu rapaz. Tu o conheces menos do que os samaritanos, os filisteus, os fenícios e quantos outros mais que quiseres –diz Pedro, com tristeza nessas suas últimas palavras.

Judas não fala mais, e os outros também se calam.

_556.4A velhinha torna a entrar, dizendo:

– Estão lá na estrada aqueles da cidade. Estão dizendo que já é hora da oração do sábado, e que o Mestre prometeu falar…

– Eu vou dizer a ele, mulher. E tu, dize aos de Efraim que agora mesmo iremos –responde-lhe Pedro, e vai para o jardim a fim de avisar Jesus.

– E tu, o que estás fazendo? Não vens? Se não queres vir, vai embora, vai lá fora, antes que Ele fique sentido pela tua recusa –diz Zelotes a Judas.

– Eu vou convosco. Aqui não se pode falar! Parece que eu seja o maior dos pecadores. Cada uma de minhas palavras é mal entendida.

Jesus, que torna a entrar na cozinha, impede qualquer outra palavra.

Saem para a estrada e vão unir-se àqueles de Efraim, entrando com eles na cidade e indo parar só quando já estão na frente da sinagoga, em cuja porta está Malaquias, que os saúda e convida a entrar.

Não noto diferença alguma entre o lugar de oração dos samaritanos e os que eu vi em outras regiões. Sempre as mesmas luzes, as costumeiras estantes ou prateleiras com os rolos, o lugar do sinagogo ou de quem ensina, fazendo as vezes dele. Com a diferença, aqui, de serem os rolos em número muito menor do que são em outras sinagogas.

– Já fizemos as nossas orações, enquanto te esperávamos. _556.5Se queres falar… Qual o rolo que queres, Mestre?

– Não preciso de nenhum. Além disso, tu não terias o que Eu quero explicar² –responde Jesus.

E depois se volta para o povo e começa sua fala:

– Quando os hebreus foram mandados de volta para sua pátria por Ciro, rei dos Persas, para que reedificassem o Templo de Salomão destruído cinco décadas antes, foi construído o altar sobre suas bases e sobre ele foi queimado o holocausto cada dia, pela manhã e à tarde, e também o extraordinário no primeiro dia de cada mês e os das solenidades consagradas ao Senhor, ou os holocaustos feitos por ofertas individuais. Em seguida, depois da primícia indispensável e necessária do culto, puseram mãos ao trabalho, no segundo ano depois da volta, no ponto que se poderia chamar a cornija do culto, porque feita para honrar o Eterno, mas que não era indispensável, porque o culto de Deus é amor a Deus, e o amor se sente e se cumpre com o coração e não propriamente com pedras esquadrejadas, com madeiras preciosas, com ouros e perfumes. Tudo isso é exterioridade, que se faz mais para satisfazer o próprio orgulho nacional ou dos cidadãos daquela cidade do que para honrar o Senhor.

Deus quer um Templo espiritual. Ele não se satisfaz com um templo que tenha muros e mármores e que seja vazio de espíritos cheios de amor. Em verdade, Eu vos digo que o templo de um coração limpo e amoroso é o único que Deus ama e no qual faz morada com as suas luzes, e que são estultas as contendas que conservam separadas as regiões e as cidades quanto às belezas de cada um dos lugares de oração. Para que se rivalizam em riquezas e ornamentação as casas onde se invoca a Deus? Por acaso, poderá o finito fazer desaparecer o Infinito, ainda que fosse um finito dez vezes mais bonito do que o Templo de Salomão e do que todos os palácios reais reunidos? Deus, o Infinito, não pode ser contido e honrado por nenhum espaço e por nenhuma ostentação material, mas encontra o único lugar digno de honrá-lo, como convém e deve ser, e que Ele quer que seja, no coração do homem, porque o espírito do justo é um templo sobre o qual paira, por entre os perfumes do amor, o Espírito de Deus, e será um templo no qual o Espírito fará realmente morada, Uno e Trino como está no céu.

E está escrito que, mal os pedreiros acabaram de lançar os fundamentos do Templo, foram os sacerdotes com os seus ornamentos e com as trompas, e os levitas com os címbalos, segundo as ordens de Davi. E cantaram, dizendo: “Que Deus seja louvado, porque Ele é bom, e sua misericórdia permaneça para sempre.” E o povo exultava. Mas muitos sacerdotes, chefes, levitas e anciãos observavam atentamente, pensando no Templo que havia antes, e, contudo, não se podiam distinguir as vozes de pranto das vozes de júbilo, tal era o modo como elas se misturavam. Mas ainda se lê que foram os povos vizinhos que molestaram àqueles que estavam construindo o Templo, para se vingarem, porque os construtores os haviam rejeitado quando eles se haviam oferecido para ajudarem a construir, pois eles também procuravam o Deus de Israel, o Deus Único e Verdadeiro. E aqueles desentendimentos interromperam o andamento dos trabalhos, até que a Deus não agradou mais deixá-los prosseguir no trabalho.

Isto se lê no livro de Esdras.

_556.6Quantas e que lições nos dá a passagem a que Eu me referi! Estas além daquela que já citei sobre a necessidade de que o culto seja sentido pelo coração, e não feito somente pelas pedras e o madeiramento, ou, então, pelas vestes, os címbalos e cantos dos quais está ausente o espírito. Porque a falta de amor recíproco é sempre causa de atraso e perturbação, mesmo quando se trata de uma finalidade boa em si mesma. Deus não está onde não há caridade. É inútil procurar a Deus, se antes não nos pomos na condição de podê-lo encontrar. Deus se encontra na caridade. Aquele ou aqueles que se firmam na caridade encontram Deus, mesmo sem precisarem, para isso, fazer nenhuma busca difícil. E quem tem Deus consigo sai-se bem em qualquer empreendimento.

No salmo que nasceu do coração de um sábio³ depois da meditação sobre os penosos acontecimentos que acompanharam a reconstrução do Templo e dos muros, está dito assim: “Se o Senhor não edificar a casa, em vão se afadigam em seu trabalho os construtores. Se o Senhor não vela sobre a cidade, em vão velarão sobre ela os seus defensores.”

Ora, como é que Deus pode estar edificando a casa se Ele sabe que os moradores dela não o têm no coração, porque não têm amor aos vizinhos? Por acaso será útil, ó povos, estar separados pelas barreiras do ódio? Isto vos terá tornado maiores? Mais ricos? Mais felizes? Nunca é útil o ódio, nem o rancor, nem é forte quem fica sozinho, nunca é amado quem não ama. E não adianta, como diz o salmo, querer levantar-se antes da aurora, para se tornarem grandes, ricos e felizes. Tome cada um o repouso como um conforto para as dores da vida, pois o sono é um dom de Deus, assim com também o são a luz e todas as outras coisas boas que Deus deu ao homem. Tome cada um o seu repouso, mas tenha, durante o sono e durante a vigília, por sua companheira, a caridade, e suas obras prosperarão, e, sobretudo, prosperará o seu espírito, e ele conquistará a coroa real dos filhos do Altíssimo e dos herdeiros do seu Reino.

_556.7Dizem que, enquanto os homens cantavam hosanas, alguns choravam muito, porque pensavam em seu passado e tinham saudade dele. Mas não seria possível separar as diferentes vozes no meio daquele tumulto e dos gritos.

Filhos da Samaria! E vós, meus apóstolos, filhos da Judéia e da Galileia! Também hoje ainda há quem cante louvores e quem chore, enquanto surge o novo Templo de Deus sobre fundamentos eternos. Também agora há quem cria obstáculos aos trabalhos e quem procura Deus onde Ele não está. Também agora há quem queira edificar segundo a ordem de Ciro e não segundo a ordem de Deus, segundo a ordem do mundo e não segundo as vozes do espírito. E também agora há quem chore, com uma tola e humana saudade de um passado inferior, de um passado que não foi bom nem sábio, a tal ponto que até provocou a ira de Deus. Também agora temos todas essas coisas, como se sempre estivéssemos na nebulosidade dos tempos remotos, e não ainda na luz do tempo da Luz.

Abri o vosso coração para a Luz, enchei-vos de luz, para verdes, vós, pelo menos vós, aos quais Eu-Luz estou falando. Estamos no tempo novo. Nele tudo se edifica de novo. Mas ai daqueles que não quiserem entrar nele e puserem obstáculos aos que edificam o Templo da nova fé, e do qual Eu sou a Pedra angular⁴, e ao qual também Eu darei tudo de Mim mesmo para servir de argamassa entre as pedras e o edifício, para surgir santo e forte, e admirável através dos séculos, tão vasto como a Terra, que ficará toda coberta por sua luz. Eu digo luz, não sombra, porque o meu Templo será de espíritos e não de materiais opacos. Pedra para isso serei Eu, com o meu Espírito Eterno, e pedras também serão todos os que irão seguir a minha palavra e a nova fé, pedras incorpóreas, pedras acesas, pedras santas. E a luz se estenderá por toda a terra, a luz do novo Templo, e o cobrirá de sabedoria e santidade. E fora ficarão somente aqueles que, com um pranto impuro, chorarão, e chorarão com saudade do passado, porque ele era para eles uma fonte de vantagens e de honras humanas apenas.

_556.8Abri-vos ao tempo e ao Templo novo, ó homens da Samaria! Neles tudo é novo, as antigas separações e confins materiais, os de pensamento e espírito, nada disso existirá mais. Cantai, então, porque o exílio dos que estão fora da cidade de Deus está para terminar. Será que gostais de ficar como exilados, como leprosos para os outros de Israel? Será que gostais de sentir-vos como expulsos do seio de Deus? Porque isso vós percebeis, as vossas almas o sentem, as vossas pobres almas, constrangidas nesses vossos corpos, e sobre as quais fazem dominar o vosso pensamento obstinado, que não quer dizer aos outros homens: “Nós erramos, mas, como ovelhas dispersas, agora voltamos ao ovil.” Mas vós não quereis dizer isso aos outros homens, e isso já é um mal. Pelo menos, queirais dizê-lo a Deus. Mesmo se vós sufocais o grito de vossa alma, Deus está ouvindo o gemido de vossa alma, que está infeliz por estar exilada, fora da casa do Pai universal e santíssimo.

Escutai a palavra do Salmo gradual⁵. Bem que vós sois peregrinos que, há séculos, vindes andando rumo à cidade, rumo à verdadeira Jerusalém, aquela celeste. De lá, do Céu, vossas almas desceram para animar uma carne, e para lá não é que elas suspiram por voltar? Por que quereis sacrificar as vossas almas e deserdá-las do Reino? Que culpa têm elas por terem descido em carnes concebidas em Samaria? Elas vêm de um Único Pai. Elas têm o mesmo Criador que têm as almas da Judéia e da Galileia, da Fenícia e da Decápole. Deus é o fim de todo espírito. Todo espírito tende para este Deus, mesmo quando idolatrias de todas as espécies, ou heresias funestas, ou cismas, ou a falta de fé o mantém em uma ignorância do Deus Verdadeiro, que seria absoluta se a alma não tivesse uma lembrança embrionária da verdade, indelével em si, e um constante desejo dela. Oh! Fazei crescer esta lembrança e esse desejo. Abri as portas para vossa alma. Que a luz entre! Que entre a Vida! Que entre a Verdade! Que se abra o caminho! Que tudo isso entre, em fluxos luminosos e vitais, como os raios do sol, como as ondas, como os ventos dos equinócios, para fazer crescer do embrião a planta, que se projeta para o alto, sempre para mais perto de seu Senhor.

Saí do exílio! Cantai comigo: “Quando o Senhor a faz voltar do cativeiro, a alma parece sonhar de alegria! Enche-se de sorrisos a nossa boca e a nossa língua de júbilo. E, então, se dirá: ‘O Senhor fez grandes coisas por nós’.” Sim. O senhor fez grandes coisas por vós, e vós ficareis inundados de alegria.

_556.9Oh! Pai meu! Por estes Eu te peço, como por todos. Faze, ó Senhor, que voltem estes vossos prisioneiros, estes que, por Ti e por Mim, estão presos nas correntes do erro obstinado. Reconduze-os, ó Pai, como a torrente que se lança no grande rio, no grande mar da tua misericórdia e da tua paz. Eu e os meus servos, com lágrimas semeamos neles a tua verdade. Pai, faze que no tempo da grande messe nós possamos, nós, todos os teus servos, ao ensinar a tua verdade, colher com alegria por entre estes sulcos, que agora ainda parecem estar cheios de espinheiros e ervas venenosas, o trigo escolhido para os teus celeiros. Pai! Pai! Pelas nossas fadigas e lágrimas, e dores, e suores, e mortes, que foram e serão nossos companheiros, faze que se possa ir a Ti, levando como feixes as primícias deste povo, as almas renascidas para a Justiça e a Verdade, para tua glória. Amém.

_556.10O silêncio, que era verdadeiramente impressionante, pois era absoluto em uma multidão tão grande, que enchia a sinagoga e a praça na frente dela, começa a ser quebrado por uns cochichos, que já se transformam em um grande sussurro, e de sussurro em rumor, e de rumor em hosanas. O povo gesticula, comenta e passa a aclamar…

Como é diferente o final das falas no Templo! Malaquias diz por todos:

– Somente Tu podes dizer a Verdade assim, sem ofender nem humilhar. Tu és verdadeiramente o Santo de Deus! Reza pela nossa paz. Nós estamos endurecidos por séculos de… crenças e por séculos de afrontas. E temos que quebrar esta nossa dura casca. Sê compassivo.

– Mais ainda: eu vos tenho amor. Tende boa vontade e a casca se fenderá por si mesma. Que a luz venha a vós!

Jesus abre alas e sai, acompanhado pelos apóstolos.

¹ palavras, que se encontram em: Sirácida 50,25-26.

² o que Eu quero explicar está em Esdra 3. Os samaritanos não admitiam outros livros da Sagrada Escritura, a não ser os cinco de Moisés, denominados Pentateuco: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio. MV se lembrou disso em 483.1.

³ um sábio é Salomão, e as citações correspondem ao Salmo 127,1-2.

⁴ Pedra angular, fazendo alusãoa: Salmo 118,22; Isaías 28,16.

⁵ gradual é o Salmo 122, ao qual se faz alusão aqui. Os salmos graduais (120-134), o Cântico das ascensões, eram cantados pelos peregrinos que iam a Jerusalém para subir ao Templo. Já mencionados em 195.4. Abaixo se faz alusão ao Salmo 126.